PHONG TỤC TẬP QUÁN VIỆT NAM ( sưu tầm bởi ông Trần Bảo Hảo )

PHONG TỤC  TẬP QUÁN VIỆT NAM ( sưu tầm bởi ông Trần Bảo Hảo )
 
PHONG TỤC  TẬP QUÁN VIỆT NAM ( sưu tầm bởi ông Trần Bảo Hảo )

PHONG TỤC  TẬP QUÁN VIỆT NAM
 
 
 
 
 
Nền văn hoá truyền thống Việt Nam được hình thành trên cơ sở của nền văn minh nông nghiệp. Cuộc sống của mỗi người Việt Nam đều gắn bó mật thiết với xóm làng, quê hương.
Trong xã hội Việt Nam, dân cư tụ hội thành làng xã ở nơi đồng ruộng và phường, hội ở nơi thành thị. Làng và phường đã ra đời ngay từ những buổi đầu trứng nước của dân tộc. Dần dà, các tổ chức này ngày càng ổn định và chặt chẽ hơn.
Trên cơ sở đồng lòng nhất trí, ở làng có luật của làng, gọi làhương ước, thợ thủ công ở các xóm nghề, phố nghề thì cóphường ước.
 
Tinh thần then chốt của những hương ước, phường ước xuất phát từ thuần phong mỹ tục của làng, phường, là những cụ thể hoá phong phú sinh động nằm trong khuôn khổ của luật pháp quốc gia. Bảo tàng Hán - Nôm ở Hà Nội và ở các địa phương hiện còn lưu giữ hàng vạn bản hương ước, phường ước như vậy.
 
 
 
Theo phong tục Việt Nam, "miếng trầu là đầu câu chuyện", miếng trầu tuy rẻ tiền nhưng chứa đựng nhiều tình cảm ý nghĩa, giầu nghèo ai cũng có thể có, vùng nào cũng có. Miếng trầu đi đôi với lời chào, người lịch sự không "ăn trầu cách mặt" nghĩa là đã tiếp thì tiếp cho khắp. Vì trầu cau là "Ðầu trò tiếp khách" lại là biểu tượng cho sự tôn kính, phổ biến trong các lễ tế thần, tế gia tiên, lễ tang, lễ cưới, lễ thọ, lễ mừng...
* Tục ăn trầu
Tương truyền có từ thời Hùng Vương và gắn liền với một chuyện cổ tích nổi tiếng "chuyện trầu cau". Miếng trầu gồm 4 thứ nguyên liệu: cau (vị ngọt), lá trầu không (vị cay), rễ (vị đắng) và vôi (vị nồng). Món trầu thể hiện nếp sinh hoạt mang đậm tính dân tộc độc đáo của Việt Nam. Sách xưa ghi rằng "ăntrầu làm thơm miệng, hạ khí, tiêu cơm".

Miếng trầu, làm cho người ta gần gũi, cởi mở với nhau hơn. Miếng trầu nhân lên niềm vui, khách đến được mời trầu; tiệc cưới có đĩa trầu để chia vui; ngày lễ, tết, ngày hội miếng trầu với người lạ để làm quen, kết bạn; với người quen miếng trầu là tri âm tri kỷ. Miếng trầu cũng làm người ta ấm lên trong những ngày đông lạnh giá, làm nguôi vợi bớt nỗi buồn khi nhà có tang, có buồn được sẻ chia cảm thông bởi họ hàng bạn bè làng xóm. Miếng trầu còn là sự thể hiện lòng thành kính của thế hệ sau với các thế hệ trước cho nên trên mâm cỗ thờ cúng gia tiên của người Việt có trầu cau.
* Hút thuốc lào
Sẽ là thiếu nếu nhắc đến trầu mà không nhắc đến thuốc lào. Ða số giới nữ ăn trầu và miếng trầu là đầu câu chuyện còn đàn ông, thuốc lào gắn bó với họ lúc vui, buồn thậm trí suốt cả cuộc đời. Thuốc lào được hút bằng điếu ống, điếu bát, để cho tiện dụng khi xa nhà lại hút bằng điếu cày (điếu để hút thuốc trong lúc cày bừa ở đồng ruộng nên gọi là điếu cày)
 
 
giotet.gif (34421 bytes)
 
Quan niệm cổ xưa không riêng ta mà nhiều dân tộc trên thế giới mọi vật do tạo hóa sinh ra đều có linh hồn, mỗi loại vật, kể cả khoáng vật, thực vật cũng có cuộc sống riêng của nó. Mọi vật trong tạo hoá hữu hình hay vô hình, cụ thể hay trừu tượng đều mang khái niệm âm dương, đều có giống đực giống cái. Ðó là xuất xứ tục bái vật hiện tồn tại ở nhiều dân tộc trên thế giới và một vài dân tộc ở miền núi nước ta.
Ở ta, hòn đá trên chùa, cây đa đầu đình, giếng nước, cửa rừng cũng được nhân dân thờ cúng, coi đó là biểu tượng, nơi ẩn hiện của vị thiên thần hay nhân thần nào đó. Người ta "sợ thần sợ cả cây đa" mà cúng cây đa, đó không thuộc tục bái vật. Cũng như người ta lễ Phật, thờ Chúa, quì trước tượng Phật, tượng Chúa, lễ Thần, quì trước long ngai của thần, nhưng thần hiệu rõ ràng, chứ không phải khúc gỗ hòn đá như tục bái vật.
 
Ngày nay chỉ còn lại vài dấu vết trong phong tục. Thí dụ, bình vôi là bà chúa trong nhà, chưa ai định danh là bà chúa gì, nhưng bình vôi tượng trưng cho uy quyền chúa nhà, nhà nào cũng có bình vôi. Khi có dâu về nhà, mẹ chồng tạm lánh ra ngõ cũng mang bình vôi theo, có nghĩa là tạm lánh nhưng vẫn nắm giữ uy quyền. Khi lỡ tay làm vỡ bình vôi thì đem mảnh bình còn lại cất ở chỗ uy nghiêm hoặc đưa lên đình chùa, không vứt ở chỗ ô uế. Gỗ chò là loại gỗ quí, gỗ thiêng chỉ được dùng để xây dựng đình chùa, nhà thờ. Dân không được dùng gỗ chò làm nhà ở. Ngày xưa trong đám củi theo lũ cuốn về xuôi, nếu có gỗ chò, các cụ còn mặc áo thụng ra lạy.
 
 
 
* Giao thừa & Lễ trừ tịch
Lẽ trời đất có khởi thuỷ phải có tận cùng, một năm có bắt đầu ắt phải có kết thúc, bắt đầu vào lúc giao thừa, cũng lại kết thúc vào lúc giao thừa.
Giao thừa là gì? Theo từ điển Hán Việt của Ðào Duy Anh nghĩa là cũ giao lại, mới đón lấy. Chính vì ý nghĩa ấy, nên hàng năm vào lúc giao tiếp giữa hai năm cũ, mới này, có lễ trừ tịch Trừ tịch là giờ phút cuối cùng của năm cũ sắp bắt đầu qua năm mới. Vào lúc này, dân chúng Việt Nam theo cổ lệ có làm lễ Trừ tịch. Ý nghĩa của lễ này là đem bỏ hết đi những điều xấu của năm cũ sắp qua để đón những điều tốt đẹp của năm mới sắp đến. Lễ trừ tịch còn là lễ để " khu trừ ma quỷ", do đó có từ "trừ tịch". Lễ trừ tịch cử hành vào lúc giao thừa nên còn mang tên là lễ giao thừa.
* Cúng ai trong lễ giao thừa
Tục ta tin rằng mỗi năm có một ông hành khiển coi việc nhân gian, hết năm thì thần nọ bàn giao công việc cho thần kia, cho nên cúng tế để tiễn ông cũ và đón ông mới. Lễ giao thừa được cúng ở ngoài trời là bởi vì các cụ xưa hình dung trong phút cựu vương hành khiển bàn giao công việc cho tân vương luôn có quân đi, quân về đầy không trung tấp nập, vội vã (nhưng mắt trần ta không nhìn thấy được), thậm chí có quan quân còn chưa kịp ăn uống gì. Những phút ấy, các gia đình đưa xôi gà, bánh trái, hoa quả, toàn đồ ăn nguội ra ngoài trời cúng, với lòng thành tiễn đưa người nhà trời đã cai quản mình năm cũ và đón người nhà trời mới xuống làm nhiệm vụ cai quản hạ giới năm tới. Vì việc bàn giao, tiếp quản công việc hết sức khẩn trương nên các vị không thể vào trong nhà khề khà mâm bát mà chỉ có thể dừng vài giây ăn vội vàng hoặc mang theo, thậm chí chỉ chứng kiến lòng thành của chủ nhà.
* Sửa lễ giao thừa
Người ta cúng giao thừa tại các đình, miếu, các văn chỉ trong xóm cũng như tại các tư gia. Bàn thờ giao thừa được thiết lập ở giữa trời. Một chiếc hương án được kê ra, trên có bình hương, hai ngọn đèn dầu hoặc hai ngọn nến. Lễ vật gồm: chiếc thủ lợn hoặc con gà, bánh chưng, mứt kẹo, trầu cau, hoa quả, rượu nước và vàng mã, đôi khi có thêm chiếc mũ của Ðại Vương hành khiển.Ðến giờ phút trừ tịch, chuông trống vang lên, người chủ ra khấu lễ, rồi mọi người kế đó lễ theo, thành tâm cầu xin vị tân vương hành khiển phù hộ độ trì cho một năm nhiều may mắn. Các chùa chiền cũng cúng giao thừa nhưng lễ vật là đồ chay. Ngày nay, ở các tư gia người ta vẫn cúng giao thừa với sự thành kính như xưa  nhưng bàn thờ thì giản tiện hơn, thường đặt ở ngoài sân hay trước cửa nhà.
·          Lễ cúng Thổ Công
Sau khi cúng giao thừa xong, các gia chủ cũng khấn Thổ Công, tức là vị thần cai quản trong nhà. Lễ vật cũng tương tự như lễ cúng giao thừa.
·          Mấy tục lệ trong đêm trừ tịch
Sau khi làm lễ giao thừa, các cụ ta có những tục lệ riêng mà cho đến nay, từ thôn quê đến thành thị, vẫn còn nhiều người tôn trọng thực hiện.
Lễ chùa, đình, đền: Lễ giao thừa ở nhà xong, người ta kéo nhau đi lễ các đình, chùa, miếu, điện để cầu phúc, cầu may, để xin Phật, Thần phù hộ độ trì cho bản thân và gia đình và nhân dịp này người ta thường xin quẻ thẻ đầu năm. 
Kén hướng xuất hành: Khi đi lễ, người ta kén giờ và hướng xuất hành, đi đúng hướng đúng giờ để gặp may mắn quanh năm.
Hái lộc: Ði lễ đình, chùa, miếu, điện xong người ta có tục hái trước cửa đình, cửa đền một cành cây  gọi là cành lộc mang về ngụ ý là "lấy lộc" của Trời đất Thần Phật ban cho. Cành lộc này được mang về cắm trước bàn thờ cho đến khi tàn khô. 
Hương lộc: Có nhiều người thay vì hái cành lộc lại xin lộc tại các đình, đền, chùa, miếu bằng cách đốt một nắm hương, đứng khấn vái trước bàn thờ, rồi mang hương đó về cắm vào bình hương bàn thờ nhà mình.Ngọn lửa tượng trưng cho sự phát đạt được lấy từ nơi thờ tự về tức là xin Phật ,Thánh phù hộ cho được phát đạt quanh năm.
Xông nhà: Thường người ta kén một người "dễ vía" trong gia đình ra đi từ trước giờ trừ tịch, rồi sau lễ trừ tịch thì  xin hương lộc hoặc hái cành lộc  ở đình chùa mang về. Lúc trở về đã sang năm mới và ngưòi này sẽ tự "xông nhà" cho gia đình mình, mang sự tốt đẹp quanh năm về cho gia đình. Nếu không có người nhà dễ vía người ta phải nhờ người khác tốt vía để sớm ngày mồng một đến xông nhà trước khi có khách tới chúc tết, để người này đem lại sự may mắn dễ dãi.
 
 
 
 
* Tục lễ Ðộng thổ
Lễ Ðộng Thổ bắt đầu ở Trung Quốc sau truyền sang Việt Nam. Ðộng thổ nghĩa là động đất, và trong khi động đất phải có lễ cúng Thổ Thần để trình xin bắt đầu động đến đất cho một năm mới.
Hàng năm, sau ngày mồng ba Tết, các làng thường làm lễ Ðộng Thổ để cho dân làng có thể đào cuốc xới được. Các bậc kỳ lão và quan viên được cử làm chủ tế và bồi tế. Lễ vật gồm hương đăng, trầu rượu, y phục và kim ngân đồ mã. Trong buổi lễ, ông chủ tế cuốc mấy nhát xuống đất để lấy một cục đất đặt lên bàn thờ, "tường trình" với Thổ Thần xin cho dân được động thổ. Sau lễ động thổ dân làng mới được động tới đất. Ai cuốc xới trước lễ động thổ bị dân làng bắt vạ.  
* Lễ Khai hạ
Theo tục lệ Việt Nam, ngày mồng bảy tháng Giêng là ngày hạ cây nêu. Cây nêu trồng trong năm, khi sửa soạn đón tết cùng với cung tên bằng vôi trắng vẽ trước cửa nhà để "trừ ma quỷ", nay được hạ xuống.
Lễ hạ nêu còn được gọi là lễ Khai Hạ. Nhân dịp này, ngoài lễ giữa trời cúng Trời Ðất, người ta còn sửa lễ cúng Gia Tiên, cúng Thổ Côngvà thần Tài. Thường sau ngày lễ này, mọi công việc thường xuyên mới được bắt đầu trở lại.
* Lễ Thần nông
Thần nông tức là vị hoàng đế Trung Hoa đầu tiên đã dạy dân nghề làm ruộng. Lễ Thần Nông tức là lễ tế vua Thần Nông để cầu mong sự được mùa và nghề nông phát đạt.
Trên các quyển lịch hàng năm của người Trung Hoa thường có vẽ một mục đồng dắt một con trâu. Mục đồng tức là vua Thần Nông, còn con trâu tượng trưng cho nghề Nông. Hình mục đồng cũng như con trâu thay đổi hàng năm tuỳ theo sự ước đoán của cơ sở dự báo khí tượng về mùa màng năm đó tốt hay xấu. Năm nào được mùa, Thần Nông giầy dép chỉnh tề, còn năm nào đói kém, Thần Nông có vẻ như vội vàng hấp tấp nên chỉ đi giày có một chân. Con trâu đổi màu tuỳ theo hành của mỗi năm, vàng, đen, trắng, xanh, đỏ đúng với Kim, Mộc, Thuỷ, Hỏa, Thổ. Hàng năm, vào ngày Lập Xuân tại triều đình xưa cũng như tại các tỉnh có tục tế và rước Thần Nông. Người ta nặn trâu và tượngThần Nông có dáng vẻ và màu sắc đúng với sự ước lượng về mùa màng năm đó. Sau đó lập đài để rước trâu và tượng Thần Nông tới làm lễ tế. Sau mỗi cuộc tế, trâu và tượng Thần Nông được khiêng cất vào kho hoặc đem chôn. 

* Lễ Tịch điền
Lễ Tịch điền còn gọi là lễ Hạ điền do chính vua Thần Nông đặt ra. Cũng như các nghi lễ khác, lễ Tịch Ðiền của người Tàu đã du nhập sang ta. Hàng năm vào đầu xuân, nhà vua lại tự thân cày mấy luống đất để làm gương cho dân chúng và cử hành lễ Tịch Ðiền. Tiếp sau vua, các hoàng thân, các quan văn võ, các chức sắc, bộ lão sở tại cũng ra cày. Tại các tỉnh, các xã cũng có lễ Tịch Điền... Ở tỉnh, quan tỉnh bắt đầu lễ Tịch Điền bằng việc cày và ở xã là vị chức sắc cao nhất trong xã.  Tùy từng triều đại việc cử hành lễ Tịch Ðiền có lúc   long trọng, lúc đơn giản và ở mỗi địa phương  cũng có những tục lệ riêng.
* Lễ Thượng Nguyên hay Cúng rằm tháng Giêng
Lễ Thượng Nguyên vào ngày rằm tháng Giêng. Từ triều đình đến dân chúng đều có lễ Phật trong ngày này. Ta có câu: "Lễ Phật quanh năm không bằng rằm tháng Giêng". Tục ta tin rằng ngày rằm tháng Giêng, đức Phật giáng lâm tại các chùa để chứng độ lòng thành của các tín đồ phật giáo. Trong dịp này chùa nào cũng đông người tới  lễ bái.
* Lễ Khai ấn
Các ấn được lau chùi trong năm, ngoài xuân bộ lễ theo tục cũ cũng được chọn  ngày lành, giờ tốt để làm lễ khai ấn nghĩa là dùng ấn đóng lên một công văn, chỉ dụ.
Thường văn bản đầu tiên được đóng ấn là bản văn tốt lành. Tục khai ấn này, Tại các tỉnh, các phủ, huyện, châu, xã xưa kia mỗi viên chức có ấn đều được chọn ngày khai ấn và sửa lễ cúng vị thần giữ về ấn tín trong dịp lễ khai ấn.
 
 
 
Thanh Minh
Là tiết thứ năm trong "nhị thập tứ khí" và đã được người phương Ðông coi là một lễ tiết hàng năm. Tiết Thanh Minh đến sau ngày Lập Xuân 45 ngày. Theo nghĩa đen, thanh là khí trong, còn minh là sáng sủa. Khi tiết Xuân Phân qua, những cơn mưa bụi của trời xuân đã hết, bầu trời trở nên quang đãng, sáng sủa là sang tiết Thanh Minh (thường bắt đầu trong tháng ba hoặc muộn lắm là đầu tháng tư âm lịch tuỳ từng năm).
Tết Thanh Minh
Nhân ngày Thanh Minh, cũng như nhiều dân tộc Á Đông khác. Dân ta có tục đi viếng mộ gia tiên và làm lễ cúng gia tiên sau cuộc tảo mộ.

Lễ tảo mộ: Tảo mộ chính là sửa sang ngôi mộ cho sạch sẽ. Nhân ngày lễ Thanh Minh người ta mang theo cuốc xẻng để đắp lại nấm mồ cho to, rẫy hết cỏ dại và những cây hoang mọc trèo lên mộ có thể phạm tới hài cốt của người thân đã khuất. Sau đó cắm mấy nén hương, đốt vàng mã hoặc đặt thêm bó hoa dâng cho vong hồn người quá vãng.
Bên cạnh những ngôi mộ được trông nom, săn sóc, còn có những ngôi mộ vô chủ, không người thăm viếng. Những người có lòng nhân đức không khỏi mủi lòng thường cắm một nén hương, đốt nắm vàng mã cho những ngôi mộ này. Tại các nơi tha ma mộ địa còn có lập một cái am để thờ chung những mồ mả vô chủ gọi là Am chúng sinh và mỗi cửa am có một bà đồng sớm tối đèn hương thờ phụng.
Mọi người đi tảo mộ ăn vận rất chỉnh tề. Những người quanh năm đi làm ăn xa cũng thường trở về vào dịp này để tảo mộ gia tiên và sum họp với đại gia đình. Thường người ta đi tảo mộ từ sáng sớm cho đến gần trưa. 

Tục lệ tảo mộ: Thường người ta đi tảo mộ vào tiết Thanh Minh trời quang mây tĩnh, và sau đó kính mời hương hồn tổ tiên về hưởng cỗ con cháu cúng trong dịp này. Nhưng cũng có nhiều nơi người ta tảo mộ vào dịp trước và sau ngày Tết. Nhiều làng thuộc tỉnh Hà Ðông ở vào vùng đất thấp, tới vụ nước, ruộng nương và cả bãi tha ma đều ngập nước, thì người ta đi tảo mộ vào đầu tháng chín, sau khi nước đã rút. Dù đi tảo mộ vào ngày nào thì việc thăm nom mồ mả tổ tiên cũng là việc hay. Nghĩ đến gia tiên tức là nghĩ đến gốc, tưởng đến nguồn.

Cúng lễ trong ngày Tết Thanh Minh: Tết Thanh Minh cũng là dịp để con cháu sửa lễ cúng gia tiên sau khi viếng mộ về. Cũng có nhà sửa lễ mang ra mộ cúng, nhưng đó chỉ là cúng riêng một ngôi mộ. Còn sau đó người ta vẫn cúng ở bàn thờ tổ tiên và khấn tất cả gia tiên nội ngoại về phối hưởng. Người ta thường cúng mặn trong ngày Thanh Minh, nghĩa là có làm cỗ, hoặc không làm cỗ thì cũng có đĩa xôi, con gà cùng với hương hoa, trà rượu, vàng mã. Và đồng thời với việc cúng tổ tiên cũng có cúng Thổ Công như trong mọi dịp.
 
 
 
Theo tập quán lâu đời, dân ta lấy ngày giỗ (ngày mất) làm trọng, cho nên ngày đó, ngoài việc thăm phần mộ, tuỳ gia cảnh và tuỳ vị trí người đã khuất mà cúng giỗ. Ðây cũng là dịp gặp mặt  người thân trong gia đình trong dòng họ, họp mặt để tưởng nhớ người đã khuất và bàn việc người sống giữ gìn gia phong. Vào dịp đó người ta thường tổ chức ăn uống, nên mới gọi là ăn giỗ, thì cũng là trước cúng sau ăn, cũng là để cho cuộc gặp mặt đậm đà ấm cúng, kéo dài thời gian sum họp, kể chuyện tâm tình, chuyện làm ăn. Với ý nghĩa "Uống nước nhớ nguồn" việc đó có thể xếp vào loại thuần phong mỹ tục.
 
* Ngày cúng giỗ
Ngày giỗ theo âm Hán là huý nhật hay kỵ nhật, tức là lễ kỷ niệm ngày mất của tổ tiên, ông bà, cha mẹ, cũng có nghĩa là ngày kiêng kỵ. Nguyên ngày trước, "Lễ giỗ" gọi là "Lễ chính kỵ"; chiều hôm trước lễ chính kỵ có "lễ tiên thường" (nghĩa là nếm trước), con cháu sắm sanh một ít lễ vật, dâng lên mời gia tiên nếm trước. Ngày xưa, những nhà phú hữu mời bà con làng xóm ăngiỗ cả hai lễ tiên thường và chính kỵ. Dần dần hoặc vì bận việc hoặc vì kinh tế hoặc vì thiếu người phục dịch, người ta giản lược đi, chỉ mời khách một
lần nhưng hương hoa, trầu rượu vẫn cúng cả hai lễ. Tóm lại, nếu vận dụng đúng phong tục cổ truyền phổ biến trong cả nước thì trước
 
ngày chết (lễ tiên thường) phải cúng chiều, cúng đúng ngày chết (lễ chính kỵ) phải cúng buổi sáng.
* Mấy đời tống giỗ
 
Theo gia lễ: "Ngũ đại mai thần chủ", hễ đến năm đời thì lại đem chôn thần chủ của cao tổ đi mà nhấc lần tằng tổ khảo lên bậc trên rồi đem ông mới mất mà thế vào thần chủ ông khảo.
Theo nghĩa cửu tộc (9 đời): Cao, tằng, tổ, phụ (4 đời trên); thân mình và tử, tôn, tằng tôn, huyền tôn (4 đời dưới mình). Như vậy là chỉ có 4 đời làm giỗ (cao, tằng, tổ, phụ) tức là kỵ (hay can) cụ (hay cố), ông bà, cha mẹ. Từ "Cao" trở lên gọi chung là tiên tổ thì không cúng giỗ nữa mà nhập chung vào kỳ xuân tế, hoặc phụ tế vào ngày giỗ của thuỷ tổ.
 
* Cúng giỗ người chết yểu
 
Những người đã đến tuổi thành thân, thành nhân nhưng khi chết chưa có vợ hoặc mới có con gái, chưa có con trai hoặc có con trai nhưng con trai cũng chết, trở thành phạp tự (không có con trai nối giòng). Những người đó có cúng giỗ. Người lo việc giỗ chạp là người cháu (con trai anh hoặc anh ruột) được lập làm thừa tự. Người cháu thừa tự được hưởng một phần hay toàn bộ gia tài của người đã khuất. Sau khi người thừa tự mất thì con cháu người thừa tự đó tiếp tự.

Những người chưa đến tuổi thành thân (dưới 16 hoặc dưới 18 tuổi, tuỳ theo tục lệ địa phương) sau khi hết lễ tang yết cáo với tổ tiên xin phụ thờ với tiên tổ.
Những người đó không có lễ giỗ riêng, ai cúng giỗ chỉ là ngoại lệ. Có những gia đình bữa nào cũng xới thêm một bát cơm, một đôi đũa đặt bên cạnh mân, coi như người thân còn sốngtrong gia đình. Ðiều này không có trong gia lễ nhưng thuộc về tâm linh, niềm tưởng vọng đối với thân nhân đã khuất.
 
 
 
* Nam nữ thụ thụ bất thân là gì?
Ðây là câu nói cửa miệng, quen dùng chỉ mối quan hệ nam nữ theo quan niệm của nhà nho. Người đàn ông và người đàn bà ngày xưa trao cho nhau cái gì, nhận của nhau cái gì, đều không trực tiếp tận tay, sợ bấm nháy, ra hiệu gì với nhau chăng? Hai người muốn mời nhau ăn trầu, thì người chủ tiêm trầu, đặt giữa bàn, khách tự nhặt lấy mà ăn. Lễ giáo phong kiến thật khắt khe, việc tỏ tình trực tiếp khó mà thực hiện được, họa chăng chỉ có đôi mắt là thầm lén nhìn nhau! Vì vậy các nhà quyền quý thường "cấm cung" con gái. Ngay từ tuổi thơ đã sớm hình thành sự ngăn cách giới tính.
* Mối lái là gì ?
Trong xã hội phong kiến xưa "Nam nữ thụ thụ bất thân" nên hôn nhân cần phải có môi giới. Nếu yêu nhau, cưới hỏi không cần mối lái sẽ bị chê trách. Trong xã hội cũ, có những người chuyên làm nghề mối lái, nếu đẹp đôi vừa lứa thì trở thành ân nhân suốt đời. Ở xã hội mới, ngày nay vẫn còn có các bà mối, các bà mối thời nay là người cố vấn, người đỡ đầu cho đôi trẻ xây dựng hạnh phúc lâu dài. Các bà mối chính là phương tiện thông tin đại chúng, câu lạc bộ người độc thân, các công ty dịch vụ....
* Lễ vấn danh có ý nghĩa gì ?
Là lễ nhà trai đến nhà gái hỏi tên tuổi cô gái, ngày nay gọi là lễ "Chạm ngõ" hay là lễ "Dạm".
Trong hôn nhân xưa chỉ chú trọng có môn đăng hộ đối hay không, có hợp tuổi không, gia đình nào thận trọng mới tìm hiểu "Công, dung, ngôn, hạnh". Chẳng những các chàng trai, trước khi cưới nhiều chàng chưa biết mặt vợ, mà cả những ông bố chồng là người chủ động đi hỏi dâu cũng không biết mặt con dâu.
* Sự tích tơ hồng
Tơ hồng Nguyệt lão thiên tiên dựa theo tích Vi Cố gặp ông lão trong một đêm trăng, ngồi kiểm soát hướng về phía mặt trăng, sau lưng có túi đựng dây đỏ. Ông lão bảo đó là văn thư đựng hôn ước của thiên hạ, còn những sợi dây đỏ để buộc chân những đôi trai gái sẽ thành vợ thành chồng. Một hôm, Vi Cố vào chợ gặp một bà lão chột mắt bế một đứa bé gái, ông lão hiện ra bảo cho biết đứa bé gái kia sẽ là vợ anh, Vi Cố giận, sai đầy tớ tìm giết đứa bé ấy đi. Người đầy tớ đâm đứa bé giữa đám đông rồi bỏ trốn. Muời bốn năm sau, quan Thứ Sử Trương Châu là Vương Thái gả con gái cho Vi Cố. Người con gái dung sắc tươi đẹp, giữa lông mày có dính trang điểm một bông mai vàng. Vương Cố gạn hỏi, vợ mới thưa: thuở còn bé, bà vú bế vào chợ bị một đứa cuồng tặc đâm. Vi Cố hỏi lại: có phải bà vú bị chột mắt không? Người vợ bảo: đúng thế. Vi Cố kể lại việc trước, hai vợ chồng càng quý trọng nhau cho là duyên trời đã định sẵn.
* Tục thách cưới
Thách cưới là một lệ tục lạc hậu, trói buộc cả nhà trai lẫn nhà gái, có khi làm cho chàng rể phải bỏ cuộc mà nỗi thiệt thòi lại rơi vào thân phận người con gái, dẫu sao cũng mang tiếng một đời chồng, dẫu sao cũng làm cho những chàng trai khác phải ngại, xui nên thân phận hẩm hiu.

Ðáng lẽ nên vợ nên chồng, thành gia thành thất, là mừng cho cả hai gia đình nhưng gặp phải ông bác bà cô bên nhà gái khó tính, thách cưới nào là quần áo, nón dép, nào nhẫn xuyến, hoa tai, tiền mặt, cỗ cưới...nên nhà trai phải bỏ cuộc hoặc phải chạy ngược chạy xuôi, lo xong việc rồi kéo cày trả nợ, song ngay từ buổi thành hôn, nghĩa vợ chồng, tình thông gia đã bị sứt mẻ, đó là mầm mống gây nhiều bất trắc về sau.

Cũng có trường hợp nhà gái túng thiếu không thể tự lực cung cấp cho đủ lệ làng, đòi hỏi nhà trai phải lo chu toàn. Cũng có trường hợp bố mẹ cô dâu còn phải xuất ra gấp năm gấp mười lần, và sau khi thành thân, còn cho con gái, con rể nhiều thứ, nhưng cũng thách cưới cao để tránh tiếng xì xào, đàm tiếu rằng con gái mình dở duyên rồi, nên phải cho không.

Hay các gia đình có học thì lại không thách tiền, thách của mà thách chữ nghĩa văn chương chọn rể con nhà gia thế, với hy vọng tương lai con gái mình còn được "võng anh đi trước, võng nàng theo sau".
* Tiền "Cheo"
Tiền "Cheo" là khoản tiền nhà trai nạp cho làng xã bên nhà gái. Trai gái cùng làng xã lấy nhau cũng phải nộp cheo nhưng có giảm bớt. Xuất xứ của lệ "nạp cheo" là tục "Lan nhai" tức là tục chăng dây ở dọc đường hoặc ở cổng làng. Ðầu tiên thì người ta tổ chức đón mừng hôn lễ, người ta chúc tụng. Ðể đáp lễ, đoàn đưa dâu cũng đưa trầu cau ra mời, đưa quà, đưa tiền biếu tặng. Dần dần có nhiều người lợi dụng vòi tiền, sách nhiễu, trở thành lệ tục xấu, triều đình ra lệnh bãi bỏ. Thay thế vào đó, cho phép làng xã được thu tiền cheo. Khi đã nộp cheo cho làng, tức là đám cưới được công nhận có giấy biên nhận hẳn hoi. Ngày xưa, chưa có thủ tục đăng ký kết hôn, thì tờ nạp cheo coi như tờ hôn thú. Khoản tiền cheo này nhiều địa phương dùng cho việc công ích như đào giếng, đắp đường, lát gạch, xây cổng làng... Ðã hơn nửa thế ký, lệ làng này bị bãi bỏ rồi.
* Trước khi cô dâu về nhà chồng cần những thủ tục gì?
Khi nhà trai bắt đầu đến đón dâu cùng với chú rể đến trước bàn thờ xin tổ tiên chấp nhận kể từ nay nên vợ nên chồng, phù hộ cho trăm năm duyên ưa phận đẹp, cầm sắt giao hoà. Lễ xong, hai người đi mời chào thân nhân, khách khứa, trước hết là những người bề trên, cao tuổi, khách trước, người nhà sau. Trong khi chào mời, cô dâu phải giới thiệu cho chàng rể biết mối quan hệ để biết cách xưng hô.
Sau cùng, trước khi bước ra cửa để về nhà chồng là lễ tạ cha mẹ. Cha mẹ ngồi sẵn một phía ở cửa chính, nếu ông bà nội ngoại còn thượng tại có đến dự thì ông bà cũng ngồi chung một phía, nhưng ở phía cao hơn. Thời xưa đôi tân hôn phải lạy hai lạy, ngày nay châm chước, cúi đầu cung kính xin phép ông bà, cha mẹ. Lúc đó, cha mẹ ban phát cho con gái, con rể một vật gì đó làm kỷ niệm.
* Ý nghĩa của lễ xin dâu và thủ tục
Lễ này rất đơn giản, trước giờ đón dâu, nhà trai cử một hai người, thường là bác, bà cô, bà chị của chú rể đưa một cơi trầu, một be rượu đến xin dâu, báo trước giờ đoàn đóndâu sẽ đến, để nhà gái sẵn sàng đón tiếp. Phong tục này có nhiều ý nghĩa hay: mặc dù hai gia đình đã quy ước với nhau từ trước về ngày giờ và thành phần đón dâu, song để đề phòng mọi bất trắc nên mới định ra lễ này để cẩn trọng trong hôn lễ. Thời gian này chú rể và bố mẹ chú rể rất bận rộn nên không thể sang nhà gái,nên uỷ thác cho người đại diện sang báo như bộ phận "tiềm trạm".
Trong trường hợp hai gia đình cách nhau quá xa hoặc quá gần, hai gia đình có thể thoả thuận để miễn lễ nay, hoặc nhập lễ xin dâu và lễ đón dâu vào làm một. Cách nhập lễ xin dâu và đón dâu tiến hành như sau:
Khi đoàn vào đón dâu đến ngõ nhà gái, đoàn chỉnh đốn lại y trang, sắp xếp lại thứ tự đi trước đi sau, trong khi đó một cụ già đi đầu cùng một người đội lễ (mâm quả trong đựng trầu cau, rượu) vào trước, đặt lên bàn thờ, thắp hương vái rồi trở ra dẫn đoàn vào chính thức làm lễ đón dâu. Lễ này phải tiến hành rất nhanh. Thông thường nhà gái vái chào xong, chủ động xin miễn lễ rồi một vị huynh trưởng cũng ra luôn để đón đoàn nhà trai vào.
* Mẹ chồng làm gì khi con dâu bắt đầu về nhà?
Phong tục ở mỗi địa phương một khác, trái ngược nhau nhưng đều có ý nghĩa hay.
Ngày xưa ở nhiều địa phương Nghệ An, Hà Tĩnh có lệ tục mẹ chồng ra cất nón cho con dâu: Nhà trai đặt sẵn trước ngõ một nồi đồng, một cái gáo, trong nồi đặt sẵn một quan tiền đồng và đựng đầy nước trong. Cô dâu vào đến cổng dùng gáo múc nước rửa mặt mũi chân tay, mẹ chồng bước ra cất nón cho con dâu.
 
 
 
Người Việt Nam quan niệm rằng "nghĩa tử là nghĩa tận" nên khi có người chết, tang lễ được tổ chức trọng thể. Trình tự lễ tang ngày trước như sau: người chết được tắm rửa sạch sẽ, thay quần áo tươm tất, rồi lấy một chiếc đũa đặt giữa hai hàm răng, bỏ vào miệng một dúm gạo và ba đồng tiền xu gọi là lễngậm hàm. Sau đó đặt người chết nằm xuống chiếu trải sẵn dưới đất (theo quan niệm "từ đất sinh ra lại trở về với đất"). Tiếp đó là lễ khâm liệm (liệm bằng vải trắng) và lễ nhập quan (đưa thi hài vào quan tài). Sau khi nhập quan là lễ thành phục, chính thức phát tang. Con trai, con gái và con dâu của người quá cố, đội khăn sô, mũ chuối (hoặc mũ tết bằng rơm), mặc áo sô. Cháu chắt họ hàng, thân thích chít khăn để tang. Những ngày quàn người chết trong nhà đều phải cúng cơm sớm, chiều. Phường nhạc cử nhạc ai, bà con, bạn bè, làng xóm đến viếng. Sau khi chọn được ngày, giờ tốt làm lễ đưa tang. Đám tang có câu đối, linh sàng, nhà táng (nơi đặt linh cữu). Người đưa tang đi sau linh cữu, dọc đường có rắc vàng thoi (bằng giấy). Đến huyệt làm lễ hạ huyệt và đắp mộ. Chôn cất xong về nhà làm lễ tế. Ba ngày sau tang chủ làm lễ viếng mộ (lễ mở cửa mả), được 49 ngày làm lễ chung thất (thôi cúng cơm cho người chết). Sau 100 ngày làm lễ tốt khốc (thôi khóc). Sau một năm làm lễ giỗ đầu, sau ba năm (ở nhiều nơi là hai năm) làm lễ hết tang.
Ngày nay, lễ tang được tổ chức theo nghi thức đơn giản hơn: lễ khâm liệm, lễ nhập quan, lễ viếng, lễđưa tang, lễ hạ huyệt và lễ viếng mộ. Người trong gia đình để tang bằng cách chít khăn trắng hoặc đeo băng tang đen.
 
 
 
Mùa xuân - mùa khởi đầu cho một năm, mùa sinh sôi nảy nở của vạn vật, cỏ cây...Giữa tiết trời ấm áp ấy, lòng người phơi phới rủ nhau đi hội, hành hương về cội nguồn, vui chơi và cầu mong cho mùa màng tốt tươi, con người hạnh phúc.
Lễ hội ở Viet Nam thật đa dạng và phong phú. Theo thống kê của các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian, Việt Nam có gần 500 lễ hội cổ truyền lớn, nhỏ trải rộng khắp đất nước trong bốn mùa xuân, hạ, thu, đông. Mỗi lễ hội mang một nét tiêu biểu và giá trị riêng, nhưng bao giờ cũng hướng tới một một đối tượng linh thiêng cần được suy tôn như những vị anh hùng chống ngoại xâm, những người có công dạy dỗ truyền nghề, chống thiên tai, diệt trừ ác thú, giàu lòng cứu nhân độ thế... Với tư tưởng uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ người trồng cây, ngày hội diễn ra sôi động bằng những sự tích, công trạng, là cầu nối giữa quá khứ với hiện tại, làm cho thế hệ trẻ hôm nay hiểu được công lao tổ tiên, thêm tự hào về truyền thống quê hương, đất nước của mình. Đặc biệt, lễ hội ở nước ta gắn bó với làng xã, địa danh, vùng đất như một thành tố không thể thiếu vắng trong đời sống cộng đồng nhân dân.
Bởi phần lớn các lễ hội ở Việt Nam thường gắn với sự kiện lịch sử, tưởng nhớ người có công với nước trong chiến tranh chống giặc ngoại xâm nên các trò vui chơi ở lễ hội thường mang nhiều tính mạnh mẽ của tinh thần thượng võ như: thi bắn nỏ, đấu vật (hội Cổ Loa) đấu vật, đấu võ, chạy thi (hội hoa Vị Khê, Nam Định), thi bắn nỏ, ném còn (ở vùng đồng bào dân tộc phía Bắc) v.v...ở các lễ hội của bà con dân tộc Tây Nguyên, lễ hội đâm trâu được coi như tiêu biểu nhất. Trong lễ hội này, ngoài nghi lễ đâm trâu hiến tế hấp dẫn, ly kỳ còn có trò múa khiên, ném lao, đấu gậy.
Các trò vui chơi giải trí ở lễ hội còn bao gồm những hoạt động văn hoá, xã hội khác như thi hát Quan họ, thi thổi cơm, chọi gà, dệt vải, đấu vật, đánh đu... Đặc biệt nhất là thi đánh đu, không chỉ xuất hiện trong dịp lễ hội lớn mà còn là một trò vui chơi dân dã trong những ngày Tết ở khắp các làng xã.

 

 

Customary VIETNAM ( collected by Mr. Tran Bao Hao )
 
Customary VIETNAM
Traditional culture of Vietnam is formed on the basis of agricultural civilization . The life of each human Vietnam are closely connected with the village , home .
In Vietnam society , people gathered in the village and the fields where the ward where the market opportunity . Village and Ward was born from the early infancy of the nation . Gradually , these organizations increasingly stable and more closely .
On the basis of consensus , in the village of village law , called conventions , artisans in the craft village , city ward conventions job there .
 
The spirit of these key conventions , precinct conventions stem from habits and customs of the village , ward , is the richness of detail is vivid in the framework of national legislation . Museum Han - Nom in Hanoi and in the locality is preserved thousands of conventions , precinct conventions so.
 
 
 
connexion
 
As customary in Vietnam, " is the first betel story " , although betel cheap but contains many emotional meaning , rich and poor who may have , there are always areas . Betel coupled with greetings , polite people do not " eat betel surface " means they have continued to give throughout . Because betel is " the beginning of the reception " is a symbol of respect , common in the sacrifice , the ancestors fact , funeral , wedding , ordination , celebration ...
* The custom of betel chewing
Legend from the Hung Vuong and attached to a well-known fairy tale " story betel " . 4 th betel ingredients include : cau ( sweet taste ) , betel leaves ( spicy ) , root ( bitter taste ) and lime ( the concentration ) . Betel items shown bold lifestyle unique ethnic Vietnam . Old record book that " betel chewing mouth fresheners , lower gas , pepper rice " .
 
Betel , making it close and open with each other. Multiply betel fun , guests are invited to betel , betel wedding party to celebrate disk , holidays , new year , festival betel to get acquainted with strangers , friends , acquaintances betel tri tri sound century . Betel also make people warm up in the cold winter day , sadness lime appease the funeral home , sad to be shared by their sympathetic friends every village . Betel is also an expression of devotion of generations after generations ago trays so on worship of the ancestors of the Vietnamese people have betel nuts .
* Smoke pipe
Will the lack of mentioning if betel without mentioning pipe tobacco . Most women chew betel and betel is also the story of men, pipe tobacco stick with them when happy, sad even a lifetime . Pipe tobacco cigarettes smoked in pipes , pipe bowls , in order for the remote handy when smoking in the smoking pipe ( pipe for smoking while plowing the fields in the so-called smoking pipe )
 
 
 
Anniversary festival , Sacrifice
giotet.gif ( 34 421 bytes )
 
Archaic notion that we do not own many peoples of the world things are by nature creates a soul , every kind , including minerals , plants also have life of its own . Everything in creation of tangible or intangible , concrete or abstract concept of yin and yang bears , boars are the same . That is the origin of fetishism does continue to exist in many nations around the world and a few mountain peoples in our country .
In one , the stone on the temple , the first multi- family plants , wells , forests also store people's worship , as it is a symbol , where the mystery of God 's angel or something . It is " fear god fear of the banyan tree " that worship the banyan tree , under which no further fetishism . Like it Buddha , Christ Church , kneeling before the statue of Buddha , statues of Jesus , the Spirit festival , dragon knelt before the throne of god , but god clear signal , not as continuous log stone fetishes .
 
Today only a few traces in customs . For example , the average lime princesses in the house , no one has identified what is her lord , but lime pot symbolizes the Lord 's authority , which also can mean lime . As the bride , mother of Lane shelters also brought under the lime pot , but meaning shelters still hold power . When you accidentally break the lime pot bring the remaining pieces per store in that solemn temples or give up , do not throw in that unclean . Go for the precious wood , wood sacred only be used to build temples , churches . People do not use parashorea housing . Once upon a crowd of firewood in accordance washed downstream , if parashorea , the tool also wearing robes bowing out .
 
 
 
Lunar New Year
 
* Eve & Mass except President
Perhaps heaven and earth had its beginnings have ends , a year begins there must be an end, began at midnight and ended at New Year's Eve .
What is Eve ? As Sino-Vietnamese dictionary meaning of Dao Duy Anh old handed , new picks . Because of this sense , should annually at communication between two years old , this new , perhaps minus hoarding is president last hours of the old year is about to begin through the new year . At this time , people have perhaps Vietnam under presidents Except ceremony . The significance of this ceremony is to take away all the bad things of the past year 's coming to pick up the good things of the coming new year . President except holidays ceremony was to " get rid of evil" , so the word " unless President " . Mass except at the president 's Eve celebration should also named Eve celebration .
* Offering one of the festival 's Eve
I continue to believe that every year there is a practice he considers the human controller , all in the work itself handover to other gods , so he sacrificed to practice his old and new welcome . Eve Mass was offered in the outdoors is because the visualization tool in minutes old former monarch handing out work to control new king always go military , troops filled the air of the crowded , rush ( naked eye but do not visible) , even the military had barely eaten . Those that moment , the family gave away chicken , cakes , fruits , whole food offerings cold outside , the heart of the sun had bid farewell to the old year and its governing welcome the new heaven and the duty to govern the earth next year . Since the handover , the takeover of the utmost urgency should not be in the position in which the slot Kha bowl tray can only eat a few seconds to stop or carry a hurry , even witness the heart of the host city .
* Fix Eve celebration
It Eve worship at the temples , the text only in the neighborhood as well as at home . Eve altar was set up in mid-air . A outlined incense , incense above average , two oil lamp candle or two . The offerings include : the prime pork or chicken , rice cakes , confectionery , betel nuts , fruits , liquor and gold stocks , sometimes more hat out of the Great United khien.Den hours unless President , bell drum up , the owner of the theater festival , ceremony and subsequent follow people , sincerely pray you bless the new king out of control lead to a lot of luck. The temples Eve but also offering vegetarian offerings . Today, at the home they still worship with reverence Eve as the altar ancient but more simplified , usually placed in the yard or doorstep .
· The Earth warming ceremony
After finishing Eve worship , homeowners also professed crude , ie gods ruled in the house. The offerings are similar to Eve ritual .
· Those traditions in the night except President
After celebrating New Year's Eve , all the stuff we own traditions that so far , from rural to urban areas , many people still done respected .
Pagodas , communal houses, temples : Eve Mass at the finish , we pull together the family go to church , temple , shrine , power to pray , for good luck , to ask Buddha , God bless the maintenance of himself and family and on this occasion people usually ask first hexagram card .
Follicle direction exodus : As holidays go , people cocoon exodus hours and directions , go in the right direction right now for good luck throughout the year .
Luck : Walking holidays pagodas , shrines , complete electrical one in front of family customs , the temple gate called a tree branch buds implies bringing about " taking fortune " Buddha Spirit of God given land . Filtration were brought before the altar plug until dry remnants .
Huong Loc : A lot of people instead of applying the flanks fortune fortune in houses, temples , pagodas, temples burned by a handful of incense , pray standing before the altar , and then bring it to plug into the bottle incense incense altars their home . flames symbolize prosperity is taken from the place of worship of the Buddha that is, please , bless St. thrive year round .
Stormed home : Often it is a cocoon " easy chickened " out away from family before except president , then president , then please ceremony except taste buds bud or two scenes in temples carry on. Now return to the New Year and have this person will " stormed the house " for his family , bringing good to the family throughout the year . If no one had the chickened easy thanks to another good chickened out early the first day of the Steam client prior to Tet , to bring people good luck facile .
 
 
 
 
Spring holidays continue
 
* On the ground breaking ceremony
Groundbreaking ceremony began in China after transfer to Vietnam . East Turkestan ie earthquakes , and earthquakes have while lounging ritual to start the application process to land for a new year .
Every year , after the third day of Tet , the village often broke ground for the villagers to dig hoe tiller can be . The level elders and all the members are appointed health and economic damages . Posted offerings include incense , betel wine , clothing and honeysuckle code map . During the ceremony , he presided hoe the ground a few puffs to get a piece of land located on the altar , " the wall " with people lounging please be groundbreaking . After the ground breaking ceremony for the new village to the ground . Who picks dug before the ground breaking ceremony was fined villagers .
* Ceremony lower
According to the custom of Vietnam, on the seventh day of January felling stated . Tree planting in the year mentioned , when preparing for Tet lime with white bows in front of the house to draw " demonic except " this is lowered .
If the ceremony is called lower opening of the House . On this occasion , besides offering outdoor ceremony between heaven and earth , we also fix the price worshiping , worshiping mammon Congva Turkey . Usually after the holidays , all new regular job is started again.
* Ceremony agricultural Spirit
Shennong ie the first Chinese emperor had taught husbandry . Ie ceremony Shennong Shennong ceremony to pray for the king of the farming season and thriving .
On the annual calendars of the Chinese usually draw a shepherd driving a buffalo . Ie king shepherds Shennong , also buffalo symbolizes agriculture . Figure buffalo shepherds and annual change depending on the basis of estimates of meteorological forecasting crop year good or bad . In any season , Shennong presentable shoes , but in any famine , Shennong seems to rush headlong shoes should only have one leg . Changes color depending on the buffalo out of every five , yellow , black , white , green , red right with Kim , wood, water , fire, earth . Every year , on the court at the old Spring as well as in the provinces and sacrificial procession Shennong . It is molded buffalo and tuongThan Agriculture has the look and colors true to estimate crop that year . Then pick up the radio to buffalo and Shennong object to make sacrifices . After each of the world , buffalo and Shennong objects are stored in a warehouse lifting or buried .
 
* Ceremony charged
Naturalization ceremony filled plowing ceremony , also known as king by the Shennong place. Like other rituals , ceremonies charge of the vessel was introduced to us . Every year in early spring , the king rattan bed itself an example for the land to the people and celebrating charged . Following the king , princes , literary and military officials , dignitaries , local veterans and the plow . In the provinces , the communes also charged ceremony ... In the provinces , the provincial agency charged with starting the plowing ceremony in society and the highest dignitaries in society . Depending on the dynasty celebrate solemnly charged at times , at once simple and each locality has its own traditions .
* Cung Le Thuong Nguyen or full moon in January
Originally ceremonies on the fifteenth day of January. From the court to the people we have in this day Buddhist ceremony . We have a saying : " Buddha throughout the year with no full moon in January ." Continue to believe that the full moon day in January, the Buddha descended at the temple to witness the sincerity of the Buddhists . In this occasion always crowded temple to worship .
* Ceremony publication
The publications are cleaned in years , in addition to the spring festival under the old procedure was chosen good day , a good time to do that is to use the publication ceremony close to a printing office , only example .
Often the first document is sealed good text . Continue implementation of this publication , In the provinces , the government , district , Europe , ancient society publications officer were each selected date of publication and edit worshiping gods keep the seal of the press during the ceremony .
 
 
 
Qing Ming Festival
 
Thanh Minh
Thursday is more of " cross -dual air " and was considered a person from the East annual liturgy . Advanced Thanh Minh Xuan Lap after 45 days. Literally , the bar is in the air , there is a bright intelligent . When the weather through the spring equinox , the sun of spring rains dust has expired , the sky became clear, bright weather is to Thanh Minh ( usually begins in late March or early April is really depending on each lunar year ) .
Qing Ming Festival
Thanh Minh 's day , as well as many other Asian nations . Our people can go visit the graves of the ancestors and worshiping ancestors after the ancestral graves .
 
Mass grave Algae : Algae tomb was renovated tomb clean . Thanh Minh 's holidays they bring shovels to fill the grave for big agriculture and weed out those trees grow wild can climb grave violations to the remains of deceased relatives . Then plug the stick of incense , burning votive or put flowers offered to the souls of the deceased .
Besides the tomb custody , care , there are derelict tomb , not the visit . Those who are not from the benevolence inexorable usually plug a stick of incense , burning votive holds for these tombs . At the grave where tha ghost also establish a common am to worship the graves derelict beings known as Am and am having a new contract soon she lights incense at worship .
People go ancestral graves are neatly dressed . These people all year round and often working away on this occasion to return to the ancestral graves of the ancestors and the family reunion . Often people go to ancestral graves from early morning until nearly noon .
 
The practice of ancestral graves : Often people go into details ancestral graves Qingming static cloudy sky , and then invite the ancestral spirits taste in the direction of his children on this occasion . But there are many people in ancestral graves on occasions before and after Tet . Many villages in Ha Dong province in the lowlands , the water service , and the lands were flooded graveyard , people go ancestral graves in early September , after the water has been withdrawn . Either go public on the ancestral graves to visit the graves of ancestors is also good. Think of the first part that is original thinking , thought to sources .
 
Worship day Qingming Festival : Qingming Festival is an opportunity for children worshiping ancestors correction after the tomb . Holidays also bring out the hard tissue repair , but that's just a personal worship graves . And then people still worship at the altar of the ancestors and all the ancestors professed exterior of coordinated effects . People of modest salt Qingming day , meaning there weeding , weeding or not there is also a drive -off , chicken with floral , tea, wine , gold stocks . And at the same time also the ancestor worship of the soil, as in every occasion .
 
 
 
same time
 
 
According to ancient traditions , our people take death anniversary ( death ) as important , so that day , but to visit the grave , depending on family circumstances and depending on the location of the dead that same time . This is also an opportunity to meet the family in the family , gathered to commemorate the dead and the living table keeping room . On this occasion people usually eat organizations , so -called new food basket, which was also before and after eating , as well as to meeting charming cozy prolong reunion , storytelling sentiments , doing things . Meaning " drinking water, remember its source" that can classified as habits and customs .
 
* On the same time
Chinese lunar anniversary is canceled or the most up to date , which is the anniversary of the death of their ancestors , grandparents , parents , day also means taboo . Originally days ago, " anniversary ceremony " called " the cavalry ceremony " , the evening before the rider has " holiday bonus " (ie anticipation ) , born descendants shopping a little sacrifice , offered to invite the ancestors to taste before . In the old days , the rich organic inviting other farmers eat first anniversary celebration usually both hydrophobic and main . Gradually, or as busy or because or because of lack of economic servitude , It is simplified to only invite guests to a
but once the fragrance , alcohol still offering betel both holidays . In summary , if properly applied traditional customs prevalent in the country before
 
date of death ( holiday bonus ) to the same direction , is also true date of death ( major holidays hydrophobic ) to morning worship .
* Those born in Total Hours
 
According ceremony : " Five Great mai god " , everyone in life is to bury the high god of organizations that pick up once the hives go see him up and bring a new level on how to lose that his client survey .
By means permanent minority ( 9 teams) : High , up , nest, parts ( born on 4 ) ; himself and death , religion , religious cleared , mystical religion ( 4 under his birth ) . Such is life made ​​only 4 hours ( high , up , nest, parts ) that is hydrophobic ( or can) stuff ( or trying to ) , grandparents , parents . From " High " or more generally called ancestral worship hour is not generally enter into any spring that fact , or sub- aquatic world on the anniversary of the organization .
 
* Same time the untimely death
 
Those who have reached the age of the body , but when a person dies without a new wife or daughter , not a son or a son but his son is dead , became self France (no accent son ) . Those that have the same time . The worry is the death anniversary award nephew ( his son or his brother ) was established as heir . Grandchildren heirs are entitled to a portion or the entire fortune of the deceased . After losing the heirs descendants heirs to order it .
 
The relative under-age people ( under 16 or under 18 years of age , depending on local custom ) after the funeral announcement to please women ancestors with ancestral worship .
These people have no particular anniversary , the same time only one exception. There are also family meals any more digging a bowl of rice , chopsticks placed beside a man, as also songtrong family relatives . This ceremony but not in the spiritual , conceptual outlook for deceased relatives .
 
 
 
wedding
 
* Male female body is what any librarian ?
This is an oft-quoted line , familiar relationships between men and women only in the sense of the grapes . The man and the old woman give each other something , getting something of each other , are not directly hand , press the flashing fear , nothing signaled with equal? Two other people want to invite chew betel , betel , the shopkeeper , mid table , are free to pick and eat . Feudal rites being so severe , it is difficult to directly confess practicable, affordable painting only the eyes are secretly sneaking glances ! So the nobles often " dumb " daughter . Even from early childhood form of gender separation .
* What is new hybrid ?
In ancient feudal society " South librarian any female relatives " should need a marriage broker . If you love each other , should not pimping wedding will be blamed . In the old society , there are specialized profession pimping , if age is just beautiful pair became lifelong benefactor . In the new society , today there are still Matchmakers , matchmakers today is the mentor , mentor for young couples build lasting happiness . The matchmakers are mass media , singles clubs , service companies ....
* Ceremony matter what name mean ?
As the ceremony to the younger son asked her name , now called the ceremony "slow lane " is holiday or " bold " .
In ancient marriage can only focus homogamy or not , there is not the old , conservative families learn new " Gong, content , language , behavior ." Not only the boys , before marrying many wives he knew not , but the husband is the father asked proactively go hand -in-law daughter-in-law does not know .
* The area dodder
Dodder hymen based disaster area because she first came across him in a moonlit night , sitting control toward the moon, behind a red rope pouch . The old man said that the letter containing the engagement of the galaxy , and the red wire to the couple tied the husband to the wife . One day , as there is in the market to meet a one-eyed old woman carrying a baby girl , the old man said out told the other girl to be his wife , because she angry , sent his servants to kill her baby go . The servant stabbed the boy in the crowd and fled . Fourteen years later , Cheung Chau is the Vice Use Vuong Thai girls for marriage for her. The best solution beautiful daughter , between the eyebrows can stick a cotton makeup gold tomorrow . United has nearly asked the new wife said : As a child , her breasts were closing on a little fair assurance crazy . Because she asked again : Is not her breasts with one eye ? The wife said yes . Because she recounted the last couple appreciate each other as the sun was predestined fate .
* The custom of bride
Bride is a backward practice , binds both the boys and girls , have to do for the bridegroom to give up that which disadvantaged status fell into the girl , anyway reputation husband 's life , though stars as well as for the other guy to be afraid , so unlucky fate ham hiu .
 
It would have to be husband and wife , into the interior part , is happy for both families but met her uncle to her daughter 's side fastidious , any bride 's clothes , shoes hats , any toroidal rings , earrings , money face , she smiled ... so the boys have to give up or running around , worried 're done plowing repayment , but from the very married , meaning spouses , the connexion has been dented , which is uncertainties germs later .
 
In some cases the needy girls can not provide enough power village charter , requiring the boys to worry fulfilled . In some cases the bride 's parents also had five of the ten times , and after the body , even to her daughter , son-in many things, but also to avoid high bride murmurs , that gossip girl conditioned his right, should not have to .
 
Or the family has learned the money was not challenged , that challenge of challenging literature chosen words and son -in-law 's home , hoping her daughter's future also , " before he goes hammock , hammock followed her ."
* Money " Cheo "
Money " Cheo " is the amount the boys loaded for the bride's village . Boys and girls get together and villages but also to reduce cross- filed . Rules of origin " cross- load " is continuous , " Lan chew " cord which is further along the road or whether at the village entrance . First , people celebrate the marriage institution , it is praise . To reciprocate , bridal delegation also included betel nuts to invite , give gifts , give donations . Gradually, more people are taking advantage of the money taps , harassment , rules become progressively worse , the court ordered abolition . Replaced it , allowing the collection of cross- village . When cross- filed for the village , ie the wedding has been recognized motivational receipt . In the old days , there was no procedure for marriage registration , the paper sheets loaded cross- considered marriage . This much amount cross for the local public as wells , roads covered , tiled , built the village gate ... For more than half a century , this practice was abolished and villages .
* Before the bride husband about what procedures need ?
When the boys started to pick strawberries together with the groom at the altar to ask the ancestors to accept since this should be husband and wife , bless centennial popular coastal beauty department , holding iron reconciled . The Mass is ended , go touting two relatives , guests , especially those on the surface , elderly , previous guest , the following people . While offering the bride to the bridegroom presented to the relationship for the vocative .
Finally , before you step out the door to go home Thanksgiving husband 's parents . Parents sitting available in a side door, if grandparents have attended in the upper left , the grandparents also sit on one side , but on the higher side . In ancient times the couple have two O Lord , today indispensable , bowed respectfully ask permission grandparents and parents . At that time , parents for giving her daughter , son -in-law something as a souvenir .
* The meaning of the holidays please strawberry and procedures
This very simple ceremony , bride before , the boy sent a two- person , usually the physician , aunt , sister of the groom putting a tray of betel , a friend asked for strawberry wine , dondau will report to the union before , ready to welcome the girls . This custom has many meanings and although conventional two families together before the date and time component bride , but to prevent any new uncertainties to the ceremony to be cautious in their wedding . This time the groom and the groom 's parents should not be so busy to the girl , who should be entrusted to a newspaper represented as parts " potential client " .
In cases where two families are too far apart or too close , two families may agree to free this holiday , or holidays please enter strawberries and strawberry as a welcome ceremony . Entering ceremony bride and bride please proceed as follows :
As the gateway to the bride's family to the bride , Group Health overhaul the page , rearrange the order after going ahead , while an old man leading a team at the ceremony ( in betel fruit tray , wine ) in advance , placed on the altar , to burn incense to lead his shoulder back into union official ceremony bride . This ceremony must be carried out very quickly . Normally offered girls finished praying manner , proactive waiver and a prefect holiday also to welcome the delegation to the boys always on .
* Mother -in-law husbands do when you start home ?
Local Etiquette in each other, but are conflicting or meaningful .
In ancient times in many areas of Nghe An , Ha Tinh mother probably continue to take a hat for the bride : Housing built before output son a copper pot , a ladle , pot placed in a pre- filled with water and the same amount in . Input port used to draw water shell toes wash hands , take a step mother to daughter hats .
 
 
 
funeral
 
The notion that Vietnam " is meant to take that element " so when someone dies , the funeral was held solemnly . The order of the day before the funeral as follows : the dead are washed clean, decent dressing , then grab a wand placed between the teeth , mouth put a handful of rice and three coins called function closes ceremony . Then put the dead lay down mats available on the ground ( in the sense " born from the earth returns to the earth " ) . Then the ceremony shroud ( shroud of white cloth ) and the initiation ( put the corpse in the coffin ) . After entering the city for the ceremony , officially mourning . Son , daughter and daughter-in-law of the deceased , of headscarves , hats banana ( or plaited straw hat ) , wearing number . Grandchildren cousins ​​, relatives mourning dotted scarf . The day of the funeral of the dead are offered rice to early afternoon . Band plays the music Ward who , relatives , friends , visited the village . After selecting the date, time well before the funeral ceremony . Structural funeral , clinical flexibility , sperm ( where the coffin ) . Mourners go after coffin , sprinkled along the road bullion ( paper ) . By lowering ceremony vented and vented up the grave . Work done on the burial ceremony . Three days after the funeral ceremony host tomb ( grave opening ceremony ) , is 49 days public holidays failure ( also rice for the dead ) . After 100 days the mourning ceremony ( stop crying ) . After a first year anniversary , after three years ( two years in many places ) all funeral ceremony .
Today, the funeral rite was held more simply shrouding ceremony , the initiation ceremony visit , the funeral ceremony , ceremony and celebration tomb hypotension . The mourning family by dotted white towel or wear a black armband .
 
 
 
Vietnam Festival
 
Spring - the season start of a year , the season proliferation of things , plants ... Between her warm weather , breezy feel free to invite each person to Congress , the pilgrimage to the source , and for fun fresh hope for good crops , human happiness .
Festival in Viet Nam so diverse and rich . According to the researchers folklore , Vietnam has nearly 500 traditional festivals large and small, spread across the country in four seasons : spring, summer , autumn and winter . Each festival brings the traits and personal values ​​, but always towards a sacred object to be worshiped as heroes against foreign invaders , who has taught professional communication , disaster preparedness , interesting to eradicate evil , to save its rich staff level ... With the thought in mind to drink water sources , tree fruit growers in mind , the festival takes place in these vibrant area , the state , as a bridge between the past with current , making today's younger generation understand the merits ancestors , more proud of the traditional homeland of his country . Especially in our country carnival stick with villages, places , lands as an indispensable element in community life people .
Because the majority of festivals in Vietnam are often associated with historical events , people commemorate the country during the war with foreign invaders to the game play at numerous festivals often bring strong martial spirit such as crossbow competition , wrestling ( Speaker meeting ) wrestling , fighting , running contest ( the flower Assembly Khe , Nam Dinh ) , competition crossbow , throwing ( in the northern ethnic ) etc. .. festivals of ethnic people Tay Nguyen , buffalo sacrifice is regarded as the most typical . During this festival , apart from ritual buffalo sacrifice fascinating , thrilling cabaret also shield , javelin , stroke play .
The game entertainment at the festival also includes cultural activities , such as social Quan Ho singing contest , contest cooked the rice , cockfighting , woven fabric , wrestling , swinging ... Especially contest swinging , not only in appearance but also large festival is a folk game play in the New Year around the village .